本平台为“张其成国学基金”公众平台 佛家的主旨不是养生，但其中有丰富的养生思想。我们去佛寺，常常会去拜一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋、席地而坐的慈祥胖菩萨，这就是弥勒佛。在供奉弥勒的大殿往往还能看到禅意深远的对联，比如说北京潭柘寺弥勒佛两边对联是：大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人；四川峨嵋山灵岩寺弥勒殿的楹联是：开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地与己何所不容。这里面就含有了人生智慧、养生智慧，一个是“笑”，一个也是“笑”。“笑”就要豁达、乐观、积极，是发掘自身的正能量。我的父亲——首届国医大师李济仁，总是笑呵呵的，总是跟人竖大拇指，对谁都说：“你很好啊，你搞得好！（工作）”老先生现在八十多岁了，还思维敏捷、红光满面、健步如飞，这就是“笑”能养生的典型例子。反面的例子在我们家也有，比如我的外公——张根桂，他是世传中医“张一帖”的第13代传人，医术很高，很受当地群众的尊敬，然而他有一个心结始终过不去，因为我外公没有儿子继承医术，本来有一个儿子的，因病早夭了，剩下4个女儿都被外公认为不能继承祖业，他眼看着祖传医术无以为继，很抑郁失落，整天愁眉不展，还写了一首诗来表达：此命生来竟若何，前路辛苦后奔波。可怜一对贤夫妇，专为人家养老婆。他觉得没有什么盼头，女儿是帮别人家养的，自己一身好本领没有传人了，人一失望，一抑郁，也就不怎么爱惜身体了，身体状况就会每况愈下，60岁不到我外公就去世了。“容”就是要包容、担待、豁达，是打开胸怀，不狭隘，能放下。唐代的净觉禅师说的：“真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还在色身之内。色身清净寄住烦恼之间；生死性起权住涅槃之处。”一切愁苦都是佛学修炼的起点，这种种烦恼其实蕴含着清净的佛性，而佛性是每个人自身本就具有的，只是被纷扰蒙蔽而已。大肚的布袋和尚能“容”，是因为他有他的担当——度天下人，使大家得圆满、得快乐。这种担当精神和包容能忍常常分不开，这一点在我母亲身上体现得尤其明显，我母亲张舜华用孝顺、坚韧感动了我外公，还坚守着外公定下的规矩：“你要么就不学，要学就学好。学好以后要么不嫁人，要么就找上门女婿，要守规矩。”十几岁就支撑“张一帖”，非常能吃苦，非常孝顺，是当地有名的“孝女香”。我母亲没有系统地修佛，但她天生是一副菩萨心肠，见不得病人受苦，用我母亲自己的话说就是：“病人叫到我，我就去。”那时候我们兄弟几个都小，母亲常常是背着小孩，带着药箱到外面去给病人诊病，群众给她几句话：“铁打的身体，马不停蹄，上到北京，下跑遍农村。”在那个年代，一个女医生在乡下行医开业非常不容易，我母亲为什么能把“张一帖”发扬光大，她能吃苦、能忍受各种的辛酸，其实这就是“容”——与传承“张一帖”的责任担当并行的包容、豁达、坚韧。（原文刊于《东方早报》2014-1-18）“张其成”微信公众号： 入驻“腾讯新闻”、“搜狐新闻”、“网易新闻”、“天天快报”以及“今日头条”。您可打开以上手机客户端，在“订阅”频道搜索“张其成”，点击关注，即可阅读“张其成”更多原创文章、视频。【张其成国学基金】与您分享中华国学、国医、国艺、国粹更多精彩。长按下图识别二维码，即可关注噢~点击“阅读原文”，获取更多好文！